从腊八粥到闹社火，一个关中乡村的年味记忆
老人常说，“大人盼有钱，娃娃盼过年。”一进入到腊月，年的气息就日渐浓厚了。腊月里，第一个带着年味的节日便是腊八。据说腊八是为了纪念佛祖释迦摩尼而来。十里乡俗不同，各地腊八粥的做法也各有差异。虽然花样千差万别，但终归是一碗粥。我们那里一般到初七晚上，就开始熬制。主食材是大玉米粒，这是腊八粥的灵魂。我们那里叫“大糁子”，都是选用当年新打下颗粒饱满的玉米，去皮后磨成黄豆粒大小。辅材有黄豆、红萝卜、菠菜、豆腐、白萝卜、肉哨子等。大玉米粒和黄豆先放锅里熬，这个火候很重要。熬得不熟，生的，咬不动。熬得过了，太烂，没嚼劲。我的母亲以及其他家的主妇们经过长期的操作，已经有丰富的经验让玉米粒的口感恰到好处。晚上开始煮，到半夜就煮好了，放一晚上，早上起来开始才调制味道。一般是把炒好的豆腐丁以及红白萝卜、菠菜等下到锅里，再放盐、醋，酱油，哨子肉等，再煮开，就可以出锅了。童年的记忆中，腊八的早上，我们都是被大铁锅里香喷喷的腊八粥诱惑着起床的。腊八粥出锅，忙活了一早上的母亲们，必定是先端给家里的老人和孩子们吃。大家一边吃着，腊八节最重要的活动就开始了。邻居的姨或者嫂子就会端着一碗热气腾腾的腊八粥进来，说笑着就把腊八粥倒进了我们家的瓦盆里。我母亲自然也一样，盛上一碗自家的腊八粥，就照直送过去了。你来我往，一个早上，家家的大盆里都会倒满左邻右舍各家的腊八粥。腊八粥百家百味，但回想起来，都是一种浓浓乡情的味道。这种习俗从什么时候有，我不知道，但是现在，我基本上已经体验不到这样的味道了。居住在城市里，没有大铁锅，没有柴火灶，母亲因健康原因已经无法操作。我孩子的母亲没有做腊八粥的传统，我们家的孩子从来没有过过腊八节，更体验不到东家来，西家往的那种热闹。腊八节，对我而言，仅仅成了寺庙里施粥的新闻，亦或是电梯里那种易拉罐装的八宝粥广告。
过了腊八，中间有个腊月十六，福建那一带的人要过“尾牙”，是祭拜土地神的仪式。北方人没有这个传统，直接就到了二十三，要开始过小年祭灶神了。灶神全称是“九天东厨司命灶王府君”，在民间传统里面，灶神是家宅六神之首，地位最高，权威最重。家外面有城隍爷镇守，家里面则是灶爷护佑着一家人。这一家之主就驻扎在每家的灶台之上，一年360天，默默注视着这一家人吃干的喝稀的。这一年过得穷或富，如意不如意，作恶或者行善，都逃不过他老人家的法眼。灶爷忙碌了一年，腊月二十三，要回天庭去汇报工作，大家都想让他多说好话，有些地方就献糖瓜，让灶爷“甜言蜜语”，“上天言好事”。我们这里则是很实在，烙上一锅“灶爷坨”献上去。其实就是圆的烧饼，装了一大碗，摆在神龛上，点燃两根红蜡烛，再燃三支香，一家人跪在地下，引燃黄表纸“叫表”，看着黄表纸点燃上升，没等灰烬落下来，磕三个头，就送灶爷上天了。唐代的韩愈做过一篇《送穷文》，和毛主席送瘟神的方法一样，“纸船明烛照天烧”，想把五个穷鬼送走，把财神迎进来。送灶神也一样，希望把一年的晦气都送走，把福气迎进来。秦腔有一出戏就叫“祭灶”，写的是宋代的吕蒙正和刘翠萍在寒窑里一碗清水祭灶，夫妻恩爱，同甘共苦的爱情故事。同为宋代诗人的范成大，则写了一首妙趣横生的祭灶诗：
古傅腊月二十四，灶君朝天欲言事。
云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。
猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。
男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。
婢子斗争君莫闻，猫犬角秽君莫嗔；
送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。
范老夫子是南方人，腊月二十四祭灶，和北方差了一天，但心愿都是一样的：让灶王爷吃饱喝足，不要计较家里吵架拌嘴，鸡零狗碎的小事情，到天上去多多美言，把财运福气带回来。
过了二十三，一般从二十四开始，就是扫房子了，把家里打扫收拾一番，干干净净过新年。我们家一般从早上起就把家里的零碎物品搬出来，大的物件就用席子或者大塑料布盖起来。父亲就戴了草帽，拿了一把大扫把，从楼上到楼下，全部扫一遍。经年的灰尘飘落而下，在地上形成厚厚的一层。打扫完，他的脸、眉毛都落满了灰尘，鼻孔都成了黑的。扫完了尘土下来就是粉刷，用蘸了泥浆的笤帚把房子外墙和房子里面通通刷一遍，重点是被灶火熏黑的地方。所谓的刷，其实就是用笤帚在墙上拍打。这个泥浆的土很关键，要从我们村子北边五六里远的地方取，那里的土是“白土”。到现在我也搞不清楚什么原因，那里的土刷出来的墙是灰白的，而不像我们这里的土是黄的。大人们在忙着扫屋粉刷，我们则翻弄着搬出来的东西，或者是书，或者是玩具，或者是抽屉里的小物件。平时都是在房子里，现在突然搬出来在大太阳底下，有一种新奇的感觉。这一天的午饭基本上就是干粮，简单吃一点，不饿就行。等到天黑之前，把所有的东西都要擦洗干净搬回去复原。经过打扫粉刷之后，虽然还是土屋土墙，但清洁整齐，焕然一新。晚上闻着墙上散发的新鲜泥土味道，感觉年的脚步越来越近了。第二天，在土炕四周的墙上，再糊一层报纸，人坐在炕上靠墙就不会弄脏衣服了，也便于到时候往墙上贴年画。
扫完屋子，就要开始置办年货了。从米、面、油、肉、各种蔬菜到春联、鞭炮、神像、年画、烧纸、香蜡纸表，再到烟、酒、茶、花生、瓜子、糖、水果，还有孩子的新衣服、帽子、鞋、玩具等等，都要在这几天采办齐全。村子里东西少，大家都会到集市上去，年集便成了最热闹的地方。我们村子虽然是个万人的大村子，也是镇政府所在地，但是小时候却没有集市，我们就到二十多里外的终南或者祖庵去赶集。终南是农历三六九逢集，祖庵是二五八逢集，过年那几天，则不分日子了，天天都是集。集市上吃喝玩乐穿戴用品应有尽有，相当于shoppingmall,所有用品可以一站式购齐,逛集便成了一种高级享受。随着经济发展，我们村也有了集市，日用百货琳琅满目，所有东西不假外求，但小时候逛集的感觉却记忆犹深。
置办好了年货，就开始准备过年各种吃的东西了。首先是蒸馍。农村人很讲究，平时省吃俭用，过年的时候却很慷慨。一般是自己去磨面，选最好的麦子，淘洗干净，拉倒磨坊去磨成面粉，平时吃85甚至90粉，现在则是80粉。这样的面粉很白，蒸出来的馒头又白又光。我们那里人一般用的是酵子，先把酵面发起来，然后再发面，得两道工序，虽然麻烦，但这样做出来的馒头好吃又筋道。馍的做法主要有三种，一种是圆形的蒸馍，我们那里叫“甜馍”。另外一种是包子，我们那里包包子主要用的是粉条，外带一两块提前用盐酱油调料腌制好的肉，以肥肉为主。刚出锅的包子，趁热咬上一口，软糯的粉条和入味的肉块混合在一起，那才是人间至味。除了蒸馍和包子，还有重要的一种馍，叫“灶膳馍”。这种馍不是给人吃的，是敬神用的贡品。这种馍造型很奇特，基本呈三角形状。由花瓣一样的单个小馍块组合而成，大小根据神灵的等级确定。一般灶王爷和祖先的馍最大，然后才是土地爷、天地爷、门神爷、龙王爷等等。除了蒸馍，还要炸油饼、炸丸子、炸油糕、炸麻叶、炸虾条，这都是和蒸馍一样重要的工作。
蒸了馍，下来是做肉。首先是“爛臊子”。选用肥一点的猪肉，切成肉丁，先炼肥肉，出油之后，再放瘦肉，再放醋盐调料。做臊子肉的关键是醋和盐，肉基本要在醋里面煮，盐要适当出头一些，这样臊子才入味，又香又不腻。做了臊子还要煮肉，基本上是肥肉，要用糖色来上色，煮成大块捞出，切成宽片，要用来在菜上“扇面子”。肉片下碗里的菜基本上是红薯块，或者萝卜块，也有用糯米、红枣、花生、葡萄干做的蒸碗。
除了这些，讲究的人家还要用黄豆发豆芽菜，用糯米和甜酒曲制作醪糟。瓦盆里放上浸泡好的黄豆，用一块湿布盖上，放在炕上温度合适的地方，每天洒两次水，2天就能出芽，4-5天就能吃了。醪糟则是把糯米蒸熟，拌上甜酒曲，同样放在瓷盆里，捂在炕上，5天左右时间就好了。一般在腊月二十八九开始制作，到初二三就能用了，这是待客必不可少的食材。当然，这都是三四十年前的做法，现在时代进步，很多手工的东西大家都不做了，直接就可以买的到。不要说这些费时费力的豆芽和醪糟，就连蒸馍很多人都不自己蒸了，直接去买现成的。
等这些都准备完，基本上就到了大年三十，最隆重的节日就要到了。三十这天，士农工商，一切人等都放下了工作，不串门，不走动，全在家里准备过年的事情。女人们在厨房里忙活，男人们则和孩子们一起挂灯笼、贴春联、贴福字、贴年画、贴神像、挂族谱，准备香蜡纸表和各种供果。贴春联很有讲究，一般人家贴的是红对联。如果家里有老人过世，没有满三年，第一年贴白对联，第二年贴黄对联，第三年贴蓝或者绿对联，第四年就恢复正常了。贴福字比较简单，一般在箱子柜子水缸上倒贴，希望把福气倒出来，大门外面要正贴，不然就把福气倒出去了。门神一般都是秦琼敬德画像，一个手持铜锏，一个手持钢鞭，威风凛凛守卫着家门。年画早些年都是戏曲内容，古色古香，后来就变成了日历、山水、花卉、风景这样的内容。神像则按照不同的神灵贴在不同的位置，灶神贴在灶台上，土地神和天地神贴在大门一侧，门神贴在大门上，龙王则贴在井台上。
做完了这些，就要开始挂族谱，准备供品，筹备晚上的祭拜仪式。这是三十当天最重要的事情。每家都有一张族谱图，从最高的祖先按辈分排下来，一直到最近去世满三年的长辈，都会列在族谱上。男人称谓一般都是某府君讳某某神主，女人称谓一般都是某孺人神主。族谱是一个家族记忆的纽带，祖先功德历历在目，供后代瞻仰。我们那里的习惯，一般下午的时候，就要去坟上烧纸，请祖先晚上回来过年。挂着族谱的供桌上，摆满丰盛的菜肴，还有烟、酒、茶、水果、糖果、臊子面和和专门蒸的供馍。天黑之前，所有工作就绪，点燃红蜡烛，上上香，就可以在院门外面放鞭炮，迎接祖先们回家了。这是孩子们最欢乐的时刻，穿上了新衣服，在院子里跑出跑进，不绝于耳的鞭炮声，把新年的氛围推向了高潮。
我们那里的年夜饭一般都很简单，草草吃过，赶紧收拾完，因为祭拜祖先的客人马上就要到了。不知从什么时候流传下来的规矩，三十晚上，不光是族人要来守岁祭拜祖先，邻里乡党，亲戚好友都要来。大人带着孩子，过来上香磕头烧纸，你来我家行礼，我必去你家还礼。一来一往，虽然看似平淡无奇，但整个晚上都充满了一种欢洽祥和的氛围。大人行完礼后，主人让烟递茶递酒，在一起寒暄聊天，聊一年的收成光景。孩子们的口袋里则被热情的主人塞满了花生、瓜子、糖果、糕点，条件好的人家还会给孩子们红包。说到这里你可能就理解了我们那里人年夜饭很简单的原因了。天刚一黑，就有络绎不绝的人进进出出，你来我往，前一波还没走，后一波就来了，主人往往应接不暇。三十的晚上，必然是家家户户屋院整洁，大门开敞，灯火通明，红灯高挑，迎接四方而来的客人。一晚上的时间，基本就是迎来送往，根本没时间看春晚，也没时间干别的事情。这种忙碌非常值得，国之大事，惟祀与戎。三十晚上能踏进家门的都是最尊贵的客人，还有什么事能比祭拜祖先更重要呢！我们那里人把这种仪式叫“拜牙牙坡”，口耳相传，很多人不理解这是什么意思，因为老祖宗都是老爷爷老婆婆，所以正确的说法应该是“拜爷爷婆”。通过一来一往的走访祭拜，关系好的人更加亲近了，过去一年里有矛盾隔阂的人恩怨化解了。这种礼仪传统流传了多少年不得而知，但这种守望相助，睦邻友爱，尊师敬祖，慎终追远的民俗文化，是几千年农耕文明留下的瑰宝。
等到基本上没有了客人之后，也就快半夜了。本家的子孙族人们开始送祖先了。祖先要回天庭之前，要送钱，除了冥币、往生、万贯之外，主要是烧纸。烧纸一般裁成长方形小块，还要用真钱在上面比划着印一下，既有百元大钞，也要有零钱小钞，有零有整，让祖先们好使用。大家一边烧着纸，辈分最高的长者还要嘱咐着：“老爷老婆们都快来拾钱，把钱装好，大钱存银行，小钱装身上，逛集逛会想吃啥就买啥，想穿啥就买啥，不要舍不得花钱！”烧完纸之后，众人磕三个头，然后就到院子里放炮，送祖先归天。
送完祖先之后，就可以收拾供桌上的供品了。一般桌下的纸灰是不扫的，得留着，那是财，初一不扫地，财不外流。小时候最享受的瞬间，就是大年三十晚上。送完祖先之后，坐在热炕上，吃着父母端上来的供果，看着他们在屋里收拾的身影，既温馨又愉悦，吃着吃着就倒在炕上睡着了。劳累了一天的大人们送走其他客人，收拾完之后，也要赶紧休息了，因为初一早上不能睡懒觉，必须早起。
整个三十晚上，断断续续的鞭炮声会持续一夜，所有人都是伴着鞭炮声入眠的。虽然整夜不停，但这个夜晚不觉得吵闹，也睡得最香。儿时的记忆里，初一的早晨都是在酣梦中被叫醒的。虽然睡意深沉，但架不住新衣服放鞭炮和臊子面的诱惑，还是会钻出热被窝，精神抖擞的跳下炕去。这时候，父母早已经开始忙活了。母亲准备香蜡纸表，迎接家中诸神归位，父亲开始烧水做汤，准备臊子面了。母亲一般会让我帮她发蜡点香，摆供馍，就像让我吃祖先的供果一样，说这样对我好，神会保佑我。先是灶神，再是土地神、天地神、门神、财神、龙王等。先把蜡烛点燃，再上三支香，摆上供馍，母亲引燃黄表纸“叫表”，然后磕三个头，就把神迎回来了。大年初一的早上，家里诸神降临，烛火点点，一片祥光。我从前院跑到后院，漆黑的夜里，没有一点害怕的感觉，心中一片喜悦和兴奋。
灶神神像的常用对联有两副：一副是“二十三日去，初一五更回”；另一幅是“人间司命主，天上耳目臣”。横批：“一家之主”；灶神及家中诸神腊月二十三上天，大年初一回来，往返来回一共七天。有一出秦腔戏里面就有这个段子，问：“从天上到地上，需要几天？”答：“大概三四天，三天加四天，就是七天。”土地神的对联一般都是：“土中生白玉，地内产黄金”，横批：“土地正神”。天地神的对联是：“天为人之父，地为人之母”。家中有井的敬龙王，家中有家畜的敬马王爷。龙王的对联是：“龙汲千江水，五湖四海神”；马王爷对联是：“保六畜兴旺，佑四季平安”。财神对联是：“天上财源主，人间福禄神。”
三十晚上敬祖，初一早上迎神。把诸神迎进家后，就到院子外面放鞭炮了。大年初一，要比试谁家起得早，谁家的鞭炮声响，越早越能迎吉纳祥，越响越能家宅兴旺。等我放完鞭炮回来，热气腾腾的臊子面就好了。一般初一早上我们家都会吃臊子面，因为我父亲觉得臊子面才是最正宗的饭食，而饺子不是。吃臊子面用手工挂面最佳，柔软筋道的挂面浇上热腾腾的臊子汤，这是初一早上的最美好的记忆之一。到了我们逐渐长大成家之后，我父亲也做了妥协，初一早上既有饺子，也有臊子面。大家想吃饺子吃饺子，想吃面吃面，他基本上吃面。再到后来，有了孙子，就跟着我们一起吃饺子了。饺子一般都是三十晚上包好的，放在笼屉上，我母亲给她自己包素馅的，给我们都是肉馅的。吃完饭之后，我们就会磕头，然后发压岁钱，拿着钱出去买玩具和鞭炮去了。最先领压岁钱的是我们，再到后来就是孙辈们了。我们成了初一早上的主力，父母成了助手，我们给他们把饭端到炕上。一年又一年，炕上坐着的人就忽然就没了，长大了的孩子们也不再争着磕头抢压岁钱了……
初一对于劳作了一年的农村人来说，是最为放松惬意的日子。孩子们成群结队的出去玩耍，男人们聚在一起喝酒聊天下棋打牌，女人们则会去庙里烧香。我们村子很大，有十几个庙，一大早，天还没亮，各个庙里早已经是人头攒动，香烟缭绕了。有带着子女的，有带着孙子的，也有婆婆带着儿媳妇的，在观音菩萨前祈福求子。有文化的人则会踩着鞭炮纸屑，逐家逐户看每家的对联，品评对联的文辞典故。喜欢玩的人就会去十几里外的楼观台游玩，想求财的人就会去五六里外的赵大村拜赵公明财神祖庙。爱热闹的人就敲起了锣鼓家伙，慷慨嘹亮的锣鼓声从四面八方传来，成为初一最动听的乐曲。鼓乐社“香会水会”则在村里的贤士庙里演奏唐代宫廷古乐，大雅之音能让人沉醉。那是西安仅存古乐班子，已经被列入世界非物质文化遗产，被誉为中国宫廷音乐的活化石。
初一自由活动，初二就开始走亲戚，“待客”了。一大早，家家户户都要打扫院子。把前前后后的鞭炮纸屑打扫干净，把屋子收拾整洁，给祖先供上香烛供果，准备迎接客人的到来。一般初二都是女儿回娘家，外甥去舅家，招待的都是最亲的人。回娘家去舅家，拿的都是最重的礼。一般都是30个包子，有糖包子也有肉包子，再搭配上其他糖果点心挂面之类。包子最贵重，算是双份礼，其他东西再贵，也只能是“水礼”。至少要四样礼，才不至于“失礼”。来了有礼，回去的时候，一般也要回几个馍，叫做正月不能空手。要是第一年新女婿上门，那礼品就更为讲究了，老丈人的招待也就会更讲究。这一天，新女婿不光能品尝丈母娘做的美味佳肴，也会被其他人调教整蛊的苦不堪言……随着时代的变化，除了一些中老年人，现在年轻人走亲戚基本都不拿包子馍馍了。米、面、油、烟、酒、茶、鸡蛋、牛奶、糕点，精美的礼盒，漂亮的包装，看着更为气派，毕竟现在已经不是缺吃少穿的年代了……
正月里，拜年的最重要的礼仪，则是磕头。客人们到了主人家，首先要给主人家中的祖先磕头，然后再给长辈磕头。小辈们一边称呼着，一边磕着头。长辈们则会大声招呼着：“对了对了，我娃快起来，不要把衣服弄脏了。”有的所谓的小辈，已经是两鬓斑白的老人，依旧会亲热的叫着：“舅也，姨也，姑也，叔也，我给你磕头咧……”正月里，到主人家不磕头，会被人笑话，那是最没有教养的行为。
正月里，每家待客的时间都不一样，有的初二，有的初三，有的初四初五，还有初六以后的。过去的人讲究，初五前不洗衣服，不动针线。初五也叫破五，是迎接财神的日子。虔诚的老太太初一十五都要祭神拜佛，正月里初一到初五，天天都要祭拜。过了初五，初六一般是舅舅们给外甥送灯笼的日子。第一年会送大红灯笼，有了孩子就送小灯笼。最常见的是那种圆灯笼，灯笼面是红色的纱布或玻璃纸，沿灯笼口一圈是绿色花纹，还有一个六角星形状的盖子。中间是拱形的铁丝，底部带一块木板，上面可以放蜡烛，下面是流苏。还有各种造型的宫灯，能折叠的那种像毛毛虫一样的纸灯笼，再到后来就是各种带电池能发光还有音乐的电动灯笼。舅舅们送了灯笼，孩子们晚上自然就“灯笼会”，在一起比试谁的灯笼漂亮。一些捣蛋的男孩就会拿一把沙土，暗中一扬手过去，女孩就会哭喊着，提了灭了的灯笼回家找妈妈去了。灯笼会一直会持续到十五六。在皎洁的月光下，大家就会碰灯笼，把灯笼碰坏烧掉，一个都不留的。因为，舅舅明年还送哩！舅舅越多，孩子们的灯笼也就越多，一直到长到12岁，才停止了送灯笼。
我们那里正月十五，除了吃元宵，还蒸一种馍，叫“老鼠眼馍”，做成老鼠形状，献给家中诸神，祈求今年五谷丰登，没有病虫鼠害。到了正月下旬，就会把已经风干的老鼠眼馍和灶膳馍掰成碎块，放在锅里加油和盐干炒，叫“干豆馍”。之所以叫这个名字，就是因为这个馍放了半个多月，又干又硬。干硬的馍块加上油盐炒熟，又香又脆，对于我们这些牙口锋利的孩子们来说，是难得的人间美味。
在关中农村的正月里，必然少不了社火。我们那里社火的精彩不在“耍社火”，而在“打社火”。我们村子是方圆百十里数一数二的大村子，历史悠久，村落庞大，有三十多个生产队，上万人口，解放前有完整的城墙和城门。一个自然村被东西南北两条大街分成了四个行政村，从东到西，从南到北，要走好几里地。这就为打社火创造了良好的条件。我们那里打社火都有固定的对手社厢，作对厮杀，而非乱打乱闯。既有“武卫”也有“文攻”，更有“智取”，而非外界一些报道中只是光膀子在大街上跑的所谓“赳赳老秦”的勇武豪壮形象。
打社火的开始先是挑衅。一个社厢的首领骑着骡子或者马，反穿羊皮袄，扛着钉耙，架着犁杖，敲锣打鼓，带领一帮人呼啸而来。在对方社厢的领地里，基本上是头领家里，放炮、犁地、耙草，大闹骚扰一番，乘兴离去。队伍里既有不到10岁的孩子，也有60、70岁的老汉。一律光着上身，挂着响铃彩带，腰上缠一圈鞭炮，或者骑马，或者骑摩托，或者坐车。一个个精神抖擞，喊声震天，就像一团跳动的火焰。来而不往非礼也，这帮人前脚刚走，那边的人就杀将过来了，如法炮制，在对方地界闹得天翻地覆，兴高采烈凯旋而归。有时两队人马狭路相逢，便会文斗，从成语对联诗到乡间俗语，嬉笑怒骂，插科打诨，尽显风采。到了第二天，西边社厢的人就扮起一出戏，威风凛凛的薛仁贵跨马“征东”。东边社厢的人自然不甘示弱，也扮一个大将军薛丁山，来一出“平西凉”。南关社厢祭出“罗通扫北”，北街社厢打出“征南蛮”。你来我往，几个回合下来，人物道具越来越多，场面越来越排场，到了正月十四，就不在玩耍，正式的社火演出就开始了。十四到十六，那是一年里最热闹的时刻。十几个社厢的表演队伍，浩浩荡荡，一眼望不到头。最前面是锣鼓开道，打头阵的是黑虎灵官，后面各色戏曲历史人物。有骑马的，坐轿的，坐车的，走路的，还有踩高跷的。最好看的是车台，十几个人物，造型各异，凌空立于高杆之上，十分壮观。在村子中心广场，有人专门进行打赏，叫做“散缏子”。所有的社火队伍都要从那里经过，然后领取赏金礼品。打社火的过程，看似火爆热烈，但却很有规矩，固定的对家才可以去嬉闹，别的地方是不可以乱冲乱撞的。根据流传已久的规矩，有几个社厢是中立方，不参与任何一个社火团队，是专门“散缏子”的。他们的领地神圣不可侵犯，没有任何一家队伍敢去那里侵扰。一场社火，从开始“打”到最后“演”，既有勇武，也有智慧，更有规矩，闹而有度，戏而有方，赏而有据。社火起源于上古时期对土地神与火神的祭祀与崇拜，歌舞图腾，欢快热烈而不失礼序。我们这种闹社火的形式真切的反映了社火文化的精神内涵，充分体现了中国几千年乡村文明的智慧与魅力。
从腊月到正月，我带大家走着逛着，不知不觉，年就这样过完了。在温暖的回忆中，冬天走了，春天来了！春夏秋冬，四季流转，一转眼，新的一年又来了！年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。关于年的故事，永远讲不完……
