大荔社火

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陕西关中大荔的民间艺术形式

社火是流传于陕西关中大荔的一种古老的民间艺术形式。古人认为“社“是土地之神，祈求丰收或驱鬼逐疫，都要祭祀社神，“火“有红火、热闹之意。我们老家的社火主要以地雷、火枪、摇杆、穷摇杆、芯子、抬高、日破瓮、日破天、锣鼓、拐子、打犟驴、秧歌、旱船、血故事、耍后台组成。而其中以穷摇杆、芯子、抬高、日破瓮、日破天、打犟驴、锣鼓、耍后台最具地方特色。

中文名   社火  
地理标志   大荔  

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大荔血故事社火(5张)

血故事社火是一种古老的汉族民俗文化活动。血故事多取材于凶杀格斗的传统武戏、神鬼传说。如《铡美案》把铡头、挖眼、剖腹、剁脚、断手等血淋淋、阴森森的恐怖场景，通过血故事芯子妆扮把式精湛的技艺，用“特写”的表现方式，夸张地彰显给观众，教育人多行善举，不做恶事。随着岁月的流逝，一代又一代血故事芯子妆扮把式相继谢世，这一靠家族式的口传手授的，凝聚汉族劳动人民深层次文化基因 、体现民族特征、充分表现汉族劳动人民优秀文化观念和审美思想的民间艺术瑰宝濒临灭绝的境地。即是在发祥地、曾经演示红火的大荔，每年春节、元宵节或重大喜庆活动也很难看到一、两场表演。

追溯 "大荔县社火 " 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商周时期（公元前 11 世纪 - 前 256 年），宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为、 " 大傩 " ，是一种带有巫术性的舞蹈。《论语疏》称傩为逐疫鬼也。（乐府杂录）记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西大荔都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。

大荔社火大荔精神文化财产 播报

大荔除了社火等精神文化财产外 还有大荔等等......

大荔社火概括 播报

[1]  大荔社火记载片段:那社火车上的人正挥刀斩马鸿，但见血流如注，大肠外涌；阎良被关公的大刀劈个正着，整个肩膀被卸；比干的心被挖了出来，血淋淋……这一幕幕景象，恍惚是正在梦中飘然而过，我使劲打了一下嘴巴，还痛是真的。这怎么可能呢，怎么是这样的，我真有点不敢相信。

但这确确实实是真的。这是发生在陕西省大荔县溢渡村二月二庙会上的惊人一幕。我站在村委会的大门口，同其他成千上万观看的人一样惊呆了，急切观看的心情被冷却了，受到惊吓的大人、小孩，过了好一阵才缓过劲来，开始了骚动。

据村里的长者讲，这叫血社火，也称把扎，从很古以前传下来的，有好多年历史了，二月二龙抬头的时候，当地的老百姓都要扬善除恶，以这种真刀见血的社火故事来告诫人们，一辈子不要做坏事，多做善事。随着社会的变革，人们越来越需要善良的存在，人物故事也随着在变，但总体上讲变化不大，都是老百姓中间流传比较广的故事，一看就懂。

[1]  大多数表演一样，血社火表演也需要化妆（至今，这种化妆术仍不外传，而且流传多年，都是传男不传女），然后上台，该绑的绑上，该躺的躺下，拿刀的，挥矛的，各就各位。所用的道具，心、肝、肠子，全是真的，当然，不是人身上的。

社火的表演者需要经过严格挑选，其头腰等部位凸凹要与道具的尺寸大小吻合。因表演时需赤身，所以表演者都是些身体健壮的年轻小伙子。

大荔社火传说 播报

《礼记 · ！祭法》中载： " 共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。 " 这里面还有一个神话帮事呢！相传水神共工的儿子勾龙是社神。共工长得人脸蛇身，满头红发，性格暴烈好战。一次他和祝融（传说火神）作战，一怒之下头触不周山，竟把撑天的柱子碰断，顿时天崩地裂，洪水泛滥，多亏女娲炼了五彩石及时把天补好。勾龙见父亲痛快下大祸，心理非常难过，于是把九州大裂缝一一填平。黄帝见状，便封他为 " 后土 " ，让他丈量并掌管土地，从此勾龙便成为人们祭祀的社神。民俗学家顾颉刚先生在《古史辩 · 第一册首序》中是这样记述社的： " 社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。相关图片

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