巡演的马社火表演。
19匹身形匀称、肌肉结实、鬃毛泛着油油亮光的骏马，个个昂首扬尾，拥挤在马场里，奋力嘶鸣、奔腾、跳跃……自然卷曲的鬃毛来回抖动，在脖子上拍打鼓点，为此起彼伏的铃铛声伴奏，似乎要吹响即将冲出围栏的号角。
只见那气势袭来，如惊涛骇浪般不可挡。冲锋、碰撞、搏击的酣畅雄姿，在阴沉的天空下打破了隆德县陈靳乡新和村的恬静。
这一次，赵世荣是绝对不会让马儿们出去的。
在新和村里“遛弯”的马儿。
非遗传承人赵世荣维修元帅头饰。
新和村360°旋转相框。
马社火演出需要的服装和道具。
原因还得从2018年的初秋说起。连着几天的大雨下得让人心慌，顽皮的马儿趁赵世荣不注意跑进山里，山路泥泞曲折，难以行走。这么久马儿没回来，怕是凶多吉少了，但他还是抱着一丝希望进山寻找。下午时分，忽然有一种直觉，让赵世荣在一处草木茂盛、易进难出的山沟处，看见几块被雨水浸湿的骨头。他心头一紧，“大小5匹马，被成群‘土豹子’咬得血肉模糊。”那之后赵世荣心里就多了一道坎，他能做的就是好好照顾“马二代”，不让“马一代”的悲剧重演。
不好养的马儿
“养马是草原子，养骡子是料仓子。马喝水、吃草操心不到就肚子疼呢。脾气上来就抢料吃，踢人，连表演也撂挑子。”一群马，有一两匹性子刚烈，调皮不听话。还有几匹马儿见多识广，听到车踩油门加油的声音也加速，车减速马也减速，不知是和车比赛还是和自己较劲。群马全靠头马带。一个马群始终保持一匹头马的领导权，抢夺的方式就是打架。“种马咬山马，一跳上去就往死咬。”说这话的时候，赵世荣正注视着吃草的马儿们。
“马的性格不一样，也有不合群的，就像人一样，也有小团队。”赵世荣指着对面吃草料的马群说，“最大的黑马五岁，小一点的三四岁。你看那匹小黑马，经常就是孤零零的一匹，以前还和其他马同行，后来老有矛盾，就像人闹别扭一样，也倔，索性就自己玩。”环视了一圈又指着两匹黄色的马说，“这两个年龄相仿，干啥都在一起。还有那4个，是一个小团队，经常聚在一起，不落单。”
撒娇是小马驹的特长，“看到我就过来蹭衣服，把马屁股支过来让挠。”等赵世荣轻轻拍几下，小马驹再乖乖地转身把头贴到他的掌心，温驯得像是从来没有倔强过。其他的马儿看到也不甘示弱，纷纷过来簇拥着赵世荣，和倔强时的表现天差地别。
除了撒娇，马儿们还有一个绝活让赵世荣又爱又心疼——马社火。
马社火是在马背上演出的社火。一方面，要根据剧中穿戴要求，用绫罗绸缎装饰马身、马头、马脖子，披红戴花装扮马儿；另一方面表演者在随机应变做不同姿态时，要双脚踩蹬，立于马上，手持刀、矛、剑、戟等道具。马儿因此成为重要的角色之一，需承重100多斤。每到冬天，他看到演员站在马背上表演，精瘦的马儿边走边驮着人和服装道具，愈发心疼，暗下决心：一定要养好它们。
养马的人
那么，赵世荣是谁？
这事儿还得从2013年之前说起。“隆德县那时候过年没什么能玩的，就只有马社火了。”按照当地的传统习俗，马社火正月初九“出窝”，农历正月二十三就鸣金回窝，不再表演。因为爱看马社火，乡里人总是数着日子盼，在农事消闲中盼到一年一次的马社火，但往往还没看够就结束了。没看到马社火表演的“粉丝们”只能抱憾一年，等第二年再看。隆德县陈靳乡新和村的赵世荣就是每年在“扎高台呀耍社火，娃娃压成一摞摞，老汉笑成背锅锅，小伙闹成一窝窝，女子心野懒做活”的顺口溜中成长起来的。
赵世荣曾在部队里做过文化干事，擅长吹拉弹唱，“过去唱样板戏、打快板、说相声，通过黑板报给各村宣传政策、发通知，选文化传承点，马社火就是当时的文化传承点之一。”马社火需要马匹演出，都是从养马的村户家里组织，“那时候马都是富人养的，所以凡是能驮（东西）的都可以演，各村都有。”然而，随着农村经济社会的发展变化，移民搬迁、农业机械化的普及，尤其是农村人口进城务工等因素影响，驴和骡子渐渐不见了踪影，更没人填草喂料，养马农耕。
演马社火的马匹越来越少，难以为继。
“后来没马了，也就没人再表演马社火了。”从部队退役后，赵世荣不忍民间文化艺术濒临失传，想从自己家组织马社火。不仅养马，他还潜心研究马社火。他精通秦腔、样板戏的戏曲编排，经常被请到各村讲授排戏、组织马社火，对马匹养殖、社火马儿们的造型摆布越来越精通。
“头一年只买了几匹马，连杆子都没有。第二年有马没马车，有新想法也做不到。”起初，参与者演一场给50元补贴，有的人演出结束就扔了服饰，下一场也不来了。赵世荣组织一场马社火，没有收益和好处。他不仅要自己搭钱养马、组织表演，还要自己做头饰和道具的维修，为此每年要付出10多万元。
赵世荣埋头只做传统文化传承工作，从村里的非遗传承人，成长为自治区级非遗传承人，最终成为“中国民间文化艺术之乡”建设典型人物。
文化传承的背后是自信
马社火成为新和村最核心的吸引力，为村子带来了不错的年收入。每个节日都有表演，规模有大有小，常年有学生、游客们亲身体验：照着脸谱一丝不苟地化装，穿上戏服，跨上马背，行走在村道上。那一刻，他们仿佛穿越到古代，一个个成了红脸的关公、黑脸的张飞、花脸的曹操，还有那英姿焕发的赵子龙、巾帼不让须眉的穆桂英，英雄远征的豪迈感油然而生。从白天的表演到晚上的篝火晚会，文化自信，让他们爱上了神奇的马社火。
想要将马社火传承好并发扬光大，还要走出村子，走到其他景区寻找更大的市场。
隆德县文旅广电局每年通过政府购买的形式，购买30场次马社火表演，应用到文旅产业的发展中。今年7月9日，在红崖老巷子景区，隆德县文化旅游广电局举办了“清凉隆德行·相约老巷子”非遗巡演、体验活动。新和村村民现场装扮并表演马社火，邀请游客参与骑马表演、体验等，使游客亲身感受高台马社火的魅力。此时，马社火仿佛跨越时空界限，实现今人与古人思想最深层的对话与交流。
每次游客表演马社火，都是六盘山中的一道靓丽文化景观：在绿水青山相交的大道上，一支古装队伍如行军般铿锵有力，领头人大旗一摇，锣鼓震天响起，议程官手挥羽毛扇，念词掷地有声，配合默契、整齐划一。身披彩衣、头裹彩巾、画着脸谱的社火演员，正骑着头戴红花的马儿向房车营地缓缓走来。游客在参与马社火表演时，潜移默化地增强了文化的参与感、获得感和认同感。
马社火深度融入乡村旅游，丰富着新和村避暑旅游和年俗旅游的元素，不仅解决了马社火传承经费不足问题，增加了村里的经济收入，还成为乡村振兴的主导产业和民间文化艺术传承利用的成功案例。
知所从来，方明所去。文化自有大美，更需自信以持之。这群马儿于赵世荣、赵小龙父子而言，已不仅仅是传承马社火的重要角色，更是以梦为马的同行者。
好马儿敢和养马人顶撞，敢向平庸叫板，敢在泥潭里雀跃，敢在逆境里奋争，敢直面背上的重担，敢从零起步演好非遗，也会在一轮新的月亮升起之时静立仰望。
500多年前的风早已止息，新和村仍保留着演马社火的习俗，爱马的人和社火马儿们的故事还在继续……
文旅融合中的马社火
看着父亲年龄大了，身体和精力渐渐力不从心，从小耳濡目染、受到家庭氛围熏陶的赵小龙接过了马社火传承的接力棒。
2014年，新和村以弘扬传统文化为基础，发展乡村旅游基地，主要的表演项目就是马社火。赵小龙和父亲养的16匹马儿开始走进村里大型活动的舞台。通过参加县里的社火大赛，得到县领导的肯定，“马社火发扬传承好，就能让游客亲身体验，以此作为一个旅游项目，宣传推广社火文化。”隆德县补贴了19匹马的购买费，又做了七辆马车，解决了前期资金困难。
隆德县财政每年预算安排200万元专项资金，通过举办社火大赛、培养传承人、鼓励部分地区村民养马等方式，加大对马社火等民间文化艺术保护力度。赵小龙就是培养的传承人之一。
自从隆德确定了自治区马社火传承基地后，文化活动从刚开始的每年一次，增加到30次。白天有夏令营研学、景区体验项目，晚上有马社火表演。有了自治区级非物质文化遗产传承的专项资金，赵小龙入不敷出的燃眉之急得到缓解。
有了资金和设备的加持，“人多得挤不过来，周围摄像机都架满了。”2021年，隆德县被文化和旅游部命名为2021—2023年度“中国民间文化艺术之乡（高台马社火）”。陈靳乡新和村成为马社火的传承基地。
想从隆德县名目繁多、形式多样的“国字号”社火中传承发扬马社火并非易事。500多年前，隆德人根据居住的地形、地理特点和条件，借助畜力将两种不同的民俗社火巧妙地结合到一起，创造出了高台马社火。表演内容为古装折子戏，扮演的皆为戏中主要人物。如《三国演义》中的“关羽单刀赴会”“桃园三结义”等英雄故事，以及象征平安吉祥的“四大灵宫”“刘海撒金钱”等。
身为新和村党支部书记的赵小龙，把马社火作为新和村乡村旅游的招牌进行塑造，把马社火当作新和村乡村旅游最大品牌进行经营。在隆德县委、县政府的支持下，赵小龙综合开发新和村的乡村旅游。民宿、房车营地、水上乐园、篝火大戏、夏令营基地、农家采摘、暖锅等旅游项目一个一个做了起来，新和村乡村旅游火了起来，成为六盘山地区有名的旅游村。（见习记者 杨玉瑛）
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