文/刘玮 图/吴海红
打钱棍。吴海红 摄
笔者从小就爱看社火，能从人家开始化妆一直看到“卸身子”，其中很喜欢的一个社火节目叫作“打钱棍”。“打钱棍”也叫钱棍舞，是河湟社火中的一种群体性舞蹈，多由青少年男女表演，通过整齐划一的动作和灵活多变的队形来呈现欢庆、热烈、祥和的节日氛围，展现河湟人民对美好生活的追求。
开始表演的哨声一响，一根根钱棍就如同粘在了演员们的手上，忽上忽下、忽左忽右，时而打腿、时而击肘，演员们也是时踞时立、时进时退、边打边走……当表演进入高潮时，动作难度增大，节奏也明显加快，但演员们一个个气定神闲，穿插自如，把手中的钱棍舞得风生水起，花样百出。但见钱棍绕身翻转，彩穗飘舞纷飞，铜钱“哗哗”作响，气氛欢腾热烈，令人目不暇接，引起观众的阵阵欢呼与喝彩。
“打钱棍”没有演唱，也没有乐器伴奏，全凭领队的少年吹哨子指挥。其表演的基本动作有击、拍、踢、点、转、抖等。传统的打法有“一打泰山来压顶，二打罗汉两肩平，三打黄龙来抱柱，四打臂膀两根筋，五打和尚盘腿坐，六打广寒月洞门，七打金鸡独立式，八打猛虎出山林，九打玄武太极图，十打还原闹新春”之说。河湟社火中的钱棍舞常见的套路有“上八套”“下八套”“踢脚尖”“缠脖板”等。同时还可进行长形、方形、圆形、蛇形等各种队形变换。
关于钱棍的长短尺寸，有“金钱棍，三尺三”的说法。找一根粗细适中的木棍打磨光滑，两头挖槽凿空，用铁钉穿上几枚铜钱，然后再用五彩绸布或流苏装饰一番，一根钱棍就做好了。钱棍既是舞蹈的道具，又是击节的乐器。其响声给人以昂扬振奋之感。
对钱棍舞的最早记载，见于明末清初学者毛奇龄的《西河词话》：“金作清乐，仿辽时大乐之制，有名连厢词者，带唱带演，以司唱一人，琵琶、笙、笛各一人，列坐唱词……此人至今谓之连厢，亦曰打连厢。”这里的“连厢”，即指钱棍。那钱棍为何被称作“连厢”呢？在钱棍舞流传甚广的川北地区有一个“莲香诉苦”的故事。相传有一个名叫莲香的童养媳受公婆虐待，背地里向邻居们诉苦，一边指着身上的伤痕哭诉，一边拿吹火筒比划被公婆毒打的惨状。人们同情莲香的遭遇，相互诉说，一传十，十传百，渐渐形成“打莲香”的形式，即边说边用竹筒比划。后来，“打莲香”被讹传为“打连厢”。
在我国北方许多地方，钱棍被称作“霸王鞭”。相传楚汉相争时，项羽麾下的将士们每攻下一座城池，便会站在马上，挥舞马鞭，高歌而舞。后来，这种欢庆胜利的即兴舞蹈便从军营传到了民间。不过，马鞭慢慢衍变成了钱棍。
如果追踪钱棍的民俗学源头，恐怕就要提到“钱币辟邪”的传统习俗了。相传在清乾隆年间，湖北襄州有一巨贾名叫曹卓。此人认为铜钱上有皇帝的年号，而皇帝是真龙天子，因此他在大门上挂了大量铜钱，以为风吹动铜钱发出的响声能辟邪保平安。后来，人们纷纷效仿。这种习俗实际上是从汉代一直延续下来的，古代甚至出现了专门用于辟邪压镇的厌胜钱。河湟社火中的钱棍舞，含有敲开四方财路的寓意。
随着时间的流逝，河湟钱棍舞在社火表演中越来越难以见到了。但在一些地方，钱棍舞已经进入了广场舞的行列。希望历史悠久的钱棍舞能够永远流传下去，而不是只能在博物馆看见它的表演道具。
栏目主编：辛元戎
