宝鸡市，古称陈仓，位于八百里秦川西部，南经散关通巴蜀，西越陇坂接甘青。这块1.8万平方公里的热土，山川形胜，物华天宝，人杰地灵，自古有“天府之国”的美誉。
由于宝鸡是连接中原与西北、西南的交通要塞，众多不同背景、不同民族的文化在这里融合，中原文化基因的传播，西域、甘青、巴蜀文化的浸润，表现出文化的兼容性。中华文明的序幕正是在宝鸡大地上拉开的，并以非凡的智慧和炽热的血汗催开了更为鲜艳的文明之花，它所裹挟的无以量计的智慧、魅力和血泪，震古烁今。
一、唐肃宗改“陈仓”为“宝鸡”
渭河，古称渭水，是宝鸡地区的中轴线，两岸有富饶的川道平原。宽阔的北部台塬，是《诗经》里描绘“周原膴膴，堇荼如饴”的沃土故地；千河从陇山和千山间穿过汇入渭河，是《石鼓文》中称之为“汧殹沔沔，丞丞皮淖渊”的丰泽宝地。
然而，秦岭的险峻地势，是我国古代南北交通的巨大阻碍，诗人李白就曾嗟叹：“蜀道之难，难于上青天”。为通行旅，古人凿壁锤石，架木为桥，开通了子午（又称子午栈道）、傥骆（又称骆谷道）、褒斜栈道和陈仓道（又称故道）。地处宝鸡市南郊的大散关，有“一夫当关，万夫莫开”之势，自古为“川陕咽喉”，是历代兵家必争之地，南宋诗人陆游留下了“铁马秋风大散关”的豪迈诗句。
唐至德二年（公元前757），高举平叛大旗的唐肃宗设凤翔为西京，期间闻“昔有石鸡啼鸣”之瑞，改陈仓为宝鸡。
二、“炎帝故里”宝鸡
根据考古发掘资料表明，今日宝鸡是中国古代文明发祥的重要地区之一，为“炎帝故里”。从金台区金陵河西岸的北首岭遗址发掘出土的牙饰、蚌饰、骨饰、石饰、榧螺及用于束发的骨笄，用于腕饰的陶环等众多文物，为距今约七千年至五千年前的新石器时代。
炎帝所处时代为新石器时代，它是华夏文明根系中重要的一脉。据史籍记载，炎黄子孙祭祀先祖最早在宝鸡举行。《史记·封禅书》载：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝”。著名考古学家邹衡先生曾提出姜炎文化，简言之，就是远古时期，炎帝率领姜炎族在其原生地——宝鸡渭河流域，所创造的物质财富和精神财富的总和。
著名金石家、楚辞专家文怀沙称宝鸡是中华文明的根与本。在炎帝创造用火、发明农业的艰难历程中，姜炎族形成了“自强不息”的创造精神。
三、周秦王朝发祥地
在殷商晚期，生活在今宝鸡地区以北幽地的周人，在古公亶父的率领下渡过漆水、沮水,翻过梁山，迁至岐山(今岐山、扶风一带)脚下的周原后，经过几代人的苦心经营，最后一举灭商建立了西周王朝，一直到周平王东迁为止，周原作为周人的发祥地和宗庙所在地，长达三百多年。
西周中期，非子在千渭之会（今宝鸡市东千河与渭河交汇之处）养马有功，孝王封之为附庸，“邑之秦，使复续赢氏祀，号曰秦赢”（《史记·秦本纪》）。周平王东迁，秦襄公因救驾有功，被赏宅受国，始封为诸侯。春秋初，秦文公“东猎”迁都于赢秦故邑，从此秦人日趋强盛。秦穆公时，开地千里，遂霸西戎。
宝鸡凤翔县（古称雍城），是先秦经营过近三百年的都邑。战国时期，孝公变法，综合国力大增，为秦人兼并六国奠定了坚实的基础。周原、雍城两大遗址的发掘，印证了周秦王朝在漫长的发展过程中所产生的岐周文化和雍秦文化，这无疑是华夏文化的两大根基。
岐周文化，包含敬天、尊祖、护宗、保民的思想理念和崇礼、明德、尚贤、教化的文化内涵；雍秦文化，包含尚武、尚大、重利、图强的思想理念和进取、开放、开拓、创新的文化风格。从周原发祥的周人，留给后人的是崇德尚礼、诚信和谐的品格风范；从雍秦崛起的秦人，留给后人的是以法治国，实现大一统的国家风貌。
四、青铜器之乡“宝鸡”
在宝鸡秦都雍城遗址的秦公陵园内，共有43座秦公大墓，从秦公一号大墓的规模，可以看出先秦时代的强盛。
在宝鸡市中心区的渭河之畔，有一条形似长龙的山峦伸向秦岭深处，其“龙头”叫石鼓山，山顶上的石鼓阁内，陈列着十面硕大的石鼓。唐初在今宝鸡石鼓山发现的“陈仓石鼓”，被康有为誉为“中华第一古物”。十个石鼓，每个重约一吨，鼓面用大篆书体镌刻着十首四言古诗，史称石鼓文，真实地记载了秦人建城、造田、庆典、捕鱼、狩猎、祭祀、行军、作战等重大活动。
在宝鸡周原故土上，分布有西周时期的墓葬、宗庙建筑、居住、窖藏遗址。从汉宣帝（刘询）时发现第一件青铜器尸臣鼎之后，连绵2000余年，出土的青铜器数以万计。其中有铸长篇铭文的晚清“四大国宝”，有众多新中国成立后出土的重器鸿宝。
2003年1月19日，在宝鸡眉县杨家村的黄土高坡上，发掘出27件西周晚期的窖藏青铜重器，件件有铭文，总字数超过4000字，被称为21世纪第一次重大考古发现。从2012至2013年间，石鼓山连续出土了大批青铜重器，其中的“青铜禁”，是新中国成立后发现的唯一一件。这一重要考古成果被评为2013年“全国考古十大新发现”之一。吉金铸文明，宝鸡青铜器上的铭文，反映着周秦汉以来，社会、政治、经济、军事状况，对中国历史研究提供着坚实的不可替代的文字资料和实物依据。
北京大学考古文博学院教授李伯谦评价：“宝鸡所集中的青铜器，无论是从数量上，从形体的精美程度上，还是从铭文的长度以及重要性来说，在世界各地区的青铜器收藏中都是排在第一位的。”宝鸡青铜器足以显示周秦时代“青铜文化”的灿烂辉煌。在宝鸡市区先后建成的雄伟的青铜器博物馆和青铜器博物院，分别以其“平台五鼎”和“高台门阙、青铜厚土”的造型，向世人展示了青铜器庄严、肃穆、厚重、博大的风韵。展出的一件件青铜重器，形成了自然天成的历史的凝聚。
五、人文荟萃 墨客迭出
宝鸡自古以来就是钟灵毓秀、卧虎藏龙之地。书画艺术更是源远流长，素有“人文荟萃 墨客迭出”之誉。周文王、周武王、周公是历代典籍中的一等圣人。文王演《周易》，周公“制礼作乐”，作《大武》乐章，周颂秦风毓《诗经》。周文化博大精深，其中《尚书·周书》、《逸周书》、《国语·周语》中的许多篇目以及数百篇青铜器铭文、甲骨文卜辞，都是周人所作。《周礼》和《仪礼》中的不少篇章也都是依据周代文献编辑而成。周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的勤政精神，堪称政界之楷模。
孔子“从周”，创立儒家学派，孔门贤人七十二，其中就有宝鸡千阳的“燕伋”；汉代马融才高博洽，设绛帐讲学，扶风“绛帐镇”因之得名；北宋中期，张载创立关学，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”一直被人们传颂不衰；还有兴修凤翔东湖的苏东坡、治理眉县九河的梅遇、明历精算的李淳风、武则天为之作序的《璇玑图》的作者苏若兰、传道解惑于龙门洞与金台观的丘处机和张三丰等等。
宝鸡麟游是唐九成宫所在地。如今依然保存着一通完好的《九成宫醴泉铭》碑。此碑由唐初名臣魏徵撰文，记述了醴泉发现之原委，碑文由唐代楷书大家欧阳询书丹。其碑文、书法和镌刻都是无与伦比的杰作，为历代文人所仰慕，被后世尊为“三绝”。《九成宫醴泉铭》碑文的欧体书法，以其形式美的魅力成为唐代以后中国人习字的第一法书。它如同一面镜子，永远明亮。其文，其字，千余年来放射着灿烂的文化艺术光辉。
六、宝塔坍塌 地宫惊现
1981年8月24日，对法门寺来说，既是一个悲伤的日子，又是一个欢喜的日子。这天上午10时，“轰隆”一声巨响，矗立在寺院中的四百年真身宝塔其三分之一部分从顶到底坍塌，剩余部分依然挺立，雄伟奇特，一时成为奇观。谁能想到这一不幸的事件，竟开辟了法门寺历史的新纪元！后来事实证明，这一轰然倒地的巨响，犹如古法门寺的又一次“涅槃”重生。它翻开了重放异彩的新篇章！
令世人千年一叹的是，宝鸡扶风县的法门寺，释迦牟尼佛指舍利和上千件奇珍异宝的面世，引起了各国专家、学者的高度关注。法门寺博物馆对外开放以来，每年来瞻拜佛指舍利和观赏法门寺珍宝的僧俗、政要、学者、游人等逾百万人次。法门寺佛指舍利还应邀先后赴泰国、韩国和中国台湾、香港等地供奉，约有800万民众瞻礼。
宝鸡历史文化源远流长、博大精深，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是华夏文明的起源地之一，包含着丰富的中华文化元素，挖掘、梳理、弘扬宝鸡优秀传统文化，就是固守了中华文化的根基，增添了文化的内涵。
