真是闲处光阴易过，倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启①抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人②也因思女构疾，日日请医疗治。
不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身③。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟④投他岳丈家去。
[if !supportLists]① [endif]据甲戌批：祸起。因事而命名。书中只出现一两次之小人物，往往因事而命名。
[if !supportLists]② [endif]孺人即妻子。
[if !supportLists]③ [endif]“红尘中一二等富贵风流之地”天灾人祸却也不少，可见富贵风流是对贵族阶层而言。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
[if !supportLists]④ [endif]一笔点到：丫鬟中自然有娇杏。
此段甄家遭难前文已伏。隔壁葫芦庙既是贾雨村寄居之所也是失火之地，情节自然。甄士隐命苦，甄英莲命更苦，后文江南甄家先被抄，作者写得明白：隐写的“真”的世界里，命运都是坎坷的，结局都是悲惨的。
他岳丈名唤封肃①，本贯大如州①人氏，虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐②。幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作等语③。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。
[if !supportLists]① [endif]据甲戌批：大概如此之风俗。
[if !supportLists]② [endif]风俗：女婿投靠丈人是要遭嫌弃的，男子成家需赡养自己的父母妻儿，没有投靠岳丈的道理。
[if !supportLists]③ [endif]既是读书人，又不求取功名；既有薄田，又不善耕种；不经商不善机变，越过越穷当然被嘲笑。甄士隐被嫌弃不仅有经济问题，也包括其文人身份，与封肃小地主身份之间的价值观冲突。
下面这段文字中，甄士隐解注“好了歌”的甲戌批语非常重要，极具价值，故专门列出。
可巧这日，拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？①
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。②我这歌儿，便名《好了歌》”士隐本是有宿慧的③，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，
【甲戌侧批：宁、荣未有之先。】
衰草枯杨，曾为歌舞场。
【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】
蛛丝儿结满雕梁，
【甲戌侧批：潇湘馆、紫芸轩等处。】伏八十回后大观园荒废破败。
绿纱今又糊在蓬窗上。
【甲戌侧批：雨村等一干新荣暴发之家。甲戌眉批：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。】
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】伏八十回后宝钗、湘云终老。
昨日黄土陇头送白骨，
【甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。】伏八十回后不久黛玉死。
今宵红灯帐底卧鸳鸯。
【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。】
金满箱，银满箱，
【甲戌侧批：熙凤一干人。】
展眼乞丐人皆谤。
【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
【甲戌眉批：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】
训有方，保不定日后
【甲戌侧批：言父母死后之日。】
作强梁。
【甲戌侧批：柳湘莲一干人。】
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
【甲戌眉批：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
【甲戌侧批：贾赦、雨村一干人。】
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
【甲戌侧批：贾兰、贾菌一干人。甲戌眉批：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】
乱烘烘你方唱罢我登场，
【甲戌侧批：总收。甲戌眉批：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。】
反认他乡是故乡。
【甲戌侧批：太虚幻境青埂峰一并结住。】
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
【甲戌侧批：语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。甲戌眉批：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。】④
那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便笑一声“走罢！”将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。⑤
当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟⑥伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。
[if !supportLists]① [endif]一般而言，佛教劝人积德行善，讲因果报应，是入世的，道教则讲出世，所以此处由道人单独出场是度脱甄士隐出世，真的“隐”。
[if !supportLists]② [endif]《好了歌》是对全书主旨宗教偈语式的总结。
狭义理解：这里的世人指下入凡间那一干耐不住寂寞的“神仙”。“神仙”指的是顽石，神瑛侍者，绛珠仙草等，“忘不了”的那些内容是神仙们凡心大动纷纷进入凡间的缘由，因为忘不了所以神仙挂了号投胎成世人，然而最后都是个“了”，所以人间苦，与其做世人不如早回仙界。
广义来看：则是对所有世人的劝诫，劝人出世，渡人出家。出家既是“神仙”。
《好了歌》所体现的主旨充满悲观情绪，是消极避世的，颓废幻灭的。整部红楼的这个基调背后是明朝灭亡和曹家败亡双重叠加的结果。这种负面的人生观，在作品的渲染传递下，具有很强的感染力，这不符合当时的和现在的主流价值观。所谓“少不读红楼”即源于此，红楼所谓“淫”，“早恋”倒在其次。这也是我建议二十岁开始读红楼的原因，读者没有一定阅历，三观很容易被带偏。从这个角度看，幸好八十回后散失，才让这部书“威力”大减。
[if !supportLists]③ [endif]这段文字，可看作对甄士隐的点化。
好便是了，了便是好：把主观上的“好”等同于客观上的“了”。“好”是世人对功名、金银、娇妻、儿孙的美好向往和预期，道人却说这个向往是虚幻的，这个预期是不能实现的，“好”等同于幻灭，完结。
若不了，便不好，若要好，须是了：虚幻的功名利禄儿女情长，并未达到真正的精神上的最高境界的“好”。追求神仙般的精神超脱，需要看破红尘，放下一切，无欲无求，彻底的“了”。
[if !supportLists]④ [endif]前文梦境已伏。
[if !supportLists]⑤ [endif]这一段甄士隐对《好了歌》的解注堪称全书纲领。“真事隐”的立意即在于此。
《好了歌》是全书的思想总结。“真事隐”的解注是全书的故事情节总结。这段歌谣式的解注，高度概括了全书情节和主要人物的命运，此处相对应的脂砚斋批语则直接点出了人物。
这带来两条重要信息，一是《石头记》草稿已完结，且脂砚斋看过；二是人物结局与歌谣相合。这就为我们探绎八十回后的内容提供了重要线索。通过这段歌谣我们就能做出初步判断，程高版的后四十回不是原作，其情节与此歌谣背离甚远。
[if !supportLists]⑥ [endif]点出娇杏。
这日，那甄家大丫鬟①在门前买线，忽听得街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手，一对一对的过去，俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。丫鬟倒发了个怔，自思这官好面善，倒象在那里见过的②。于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间，正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：“本府太爷差人来传人问话。”封肃听了，唬得目瞪口呆，不知有何祸事。
[if !supportLists]① [endif]娇杏，此时身份依然是丫鬟。
[if !supportLists]② [endif]这种情形下，娇杏能看见贾雨村，贾雨村自然也能看见娇杏。作者从娇杏的角度落笔的写法相当高明。
